神仙也要皇帝封从古代帝王热衷封神的背后看皇权与神权的融合

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  贵为天子,普天之下,莫非王土,率土之滨,莫为王臣。自秦始皇开创“始皇帝”的伟大事业以来,两千多年中国出了近五百位皇帝,皇帝的地位至高无上,受到“皇封”,对老百姓来说是无比荣耀之事。皇帝为表示对某人的尊宠,也乐于封官许愿。人也就罢了,许多神仙,竟也“有幸”受到“皇封”,虽有些“越权”,但事实上提高了“神仙”在人间的社会地位。到底是神仙大还是皇帝大,将人们弄得一头雾水。

  

  中国的神仙谱系,大多来自道教体系

  首先要说,神和仙是两回事。神比仙的概念早得多得多。神属于自然,非人力而及,“天神引出万物者也”,“盘古开天地”那样的事情,是“神”才能做到的;仙则是人可以修来的,“老而不死曰仙”,关羽、妈祖、吕洞宾等,历史上实有其人,道教认为人经过修炼可以达到“仙”的境界。从炎帝、黄帝那时侯,到夏、商、周,中国就有信奉“神”的现象,老天爷其实就是神,那时候还没有玉皇大帝的概念,叫上帝、天帝、昊天上帝。“天垂象,示吉凶”,中国为什么叫“神州”?因为中国是一个信奉神的国度,尤其是商朝,神有着高无上的地位,“尚鬼”、“尊神”是商朝的国策基石。最高政治原则就是依据上帝鬼神的意志治理国家,商朝的法律是根据“天”与“神”的名义制定的,还有专门与“神”沟通的神职人员巫、史。而“仙”的出现,是战国时期的事了,伴随着人追求长生不老的观点而来,不只秦始皇追求长生不老,春秋战国时期许多诸侯王都盼望长寿长生,后来神与仙的观点慢慢模糊同一化,统称神仙。

  神仙谱系的形成,离不开两位著名的道学名家老子和庄子,尤其是庄子,提出了许多神仙概念,“藐姑射之山,有神人居焉,肌若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”。“至人”、“神人”、“真人”、“大人”都是庄子笔下的“神仙”,有“不死之道”。老子和庄子都被后来的道教尊为祖师级人物,就连黄帝也由人文始祖抬上了神仙地位。“黄老起于齐,神仙之说与黄老通”。汉朝时,继承了祭祀鬼神的传统,“天子初继位,尤敬鬼神之祀”,最大的祭祀,就是皇帝的封禅大典。汉武帝后期,神仙学说渐成风气,直接催生了中国本土宗教道教的出现。道教和出现和佛教传入中国,使中国的神仙谱系逐渐清晰,三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都以及天堂、地狱、海洋、高山、大地里的专司神仙全都“上岗”。

  

  两本小说封神,使神仙大名广泛流传

  神仙谱系完成以后,离不开宣传推广,于是古代的文学家们开始推波助澜。中国著名的古代神话著作有《西游记》、《封神演义》、《搜神记》、《山海经》、《上古神话演义》、《神仙传》等,其中流传最广的当属《西游记》和《封神演义》,正是这两本书在民间的广泛流传,使本来就有神仙信仰的人们了解到除了人间以外,还有另外一个“世界”。

  《西游记》以天生神猴孙悟空追求神仙境界长生不老开始,到孙悟空西天取经成佛结束。其中大闹天宫之时,大部分神仙登场。玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、太白金星、托塔天王李靖、哪吒三太子、四大天王、二郎神杨戬、巨灵神、赤脚大仙、菩提祖师、如来佛祖、十八罗汉、四大菩萨、嫦娥仙子、天蓬元帅、卷帘大将、四海龙王、四大天师、二十八宿、四大灵官、四值功曹、十殿冥王、五方揭谛、六丁六甲、镇元大仙等,天堂的十万天兵天将、西天的佛祖菩萨罗汉比丘、海洋的龙王龙子龙孙虾兵蟹将、地狱阎王判官牛头马面,山神土地城隍以及由动植物修炼而成的妖精魔怪,使人们知道了原来世界这么丰富多彩。

  

  《封神演义》则从另一个角度描述了神仙们的由来与归宿。武王伐纣不只是人间战争,还是一场神仙势力的利益再分配角逐。三清之中的元始天尊、道德天尊为一派,灵宝天尊也即通天教主为一派。阐教与截教弟子们展开了殊死搏斗。《西游记》里的神仙们,在《封神演义》中大多能找到,除了三清以外,阐教的昆仑十二金仙广成子、赤精子、黄龙真人、太乙真人、玉鼎真人、灵宝大法师、道行天尊、清虚道德真君、惧留孙、文殊广法天尊、慈航道人、普贤真人,截教的多宝道人、金灵圣母、龟灵圣母、无当圣母、赵公明、云霄、琼霄、碧霄、十天君、一气道人余元、火灵圣母、乌云仙、虬首仙、灵牙仙、金光仙、长耳定光仙等,以及大家熟知的二郎神、哪吒、雷震子、黄天化、李靖等一众神仙,全都在本书中展现了他们的本事和故事,姜子牙掌握着封神榜,利用这一场战争,完成了天堂的编制计划。

  皇帝“封神”,加重神仙在人间的地位

  本来神仙的世界,是没有皇帝什么事的。皇帝是人间帝王,管不了天上的事。但由于皇帝在人间掌握着至高无上的权力,又自称是天子,天的儿子,紫微大帝转世临凡,所以有的皇帝一高兴,也管管神仙的事。皇帝封神,皇权神授,大大加重了神仙在人间的社会地位,使他们的大名在人间流传得更广。

  最受皇帝青睐的神仙是关羽,他本是三国名将,活生生被皇帝们封为神仙。宋徽宗加封关羽为忠惠公、崇宁真君、武安王、义勇武安王,宋高宗加封关羽为壮缪义勇武安王,宋孝宗加封关羽为壮缪义勇武安英济王,并下旨曰:“生立大节,与天地以并传;殁为神明,亘古今而不朽。”,奠定他在神仙界的地位。宋朝以后,元文宗加封关羽为显灵义勇武安英济王,明神宗加封关羽为协天大帝、协天护国忠义帝、三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君,至此,关羽由一名将军成了神仙界的“大帝”,清朝的皇帝也不甘落后,顺治帝加封关羽为忠义神武关圣大帝,乾隆帝加封关羽为忠义神武灵佑关圣大帝,嘉庆帝加封关羽为忠义神武灵佑仁勇关圣大帝,道光帝加封关羽为忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝,咸丰、同治、光绪再次加封,最长的关羽封号竟多达26字。经过这一折腾,关羽从一名武将,成为圣人,伽蓝菩萨、武财神乃至上界的大帝级尊神,在神界的社会地位大大超过了他的大哥刘备和三弟张飞。

  

  另外一个受尊崇的神仙是妈祖,她本是是一名民间女子林默娘,由于生前能言人间祸福,济困扶危、治病消灾,逝后被民间立庙祭祀,从北宋至清朝七、八百年间,竟然受到四十多次册封,宋徽宗册封她为“南海女神”,宋高宗封她为“灵惠夫人”、“灵惠昭应夫人”,宋孝宗封她为“灵惠昭应崇福夫人”、“灵惠昭应崇福善利夫人”,宋光宗封她为“灵惠妃”,宋宁宗封她为“灵惠助顺妃”、“灵惠助顺显卫妃”、“灵惠助顺英烈妃”、宋理宗封她为“灵惠助顺嘉应英烈妃”、“助顺嘉应英烈协正妃”、“灵惠助顺喜庆慈济妃”、“灵惠协正嘉应慈济妃”、“灵惠协正嘉应善庆妃”、“灵惠显济嘉庆善庆妃”,到了元朝,妈祖被皇帝升格封为“天妃”,元世祖忽必烈封妈祖为“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”,元仁宗封妈祖为“护国庇民广济明著天妃”,元文宗封妈祖为“护国庇民广济福惠明著天妃”,元顺帝封妈祖为“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”。明朝继续加封,明太祖朱元璋封妈祖为“孝顺纯天孚济感应圣妃”,明成祖加封她为“弘仁普济护国庇民明著天妃”。清朝的康熙也不甘落后,加封妈祖为“护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃”、“照灵显应仁慈天后”,雍正帝加封时再加“神昭海表”、“赐福安澜”八字,乾隆帝加封时再追加八字:福佑群生、诚感咸孚。林默娘本是一名民间女子,经过列代皇帝加封,成为天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。

  

  第三个备受尊崇的神仙是南海神祝融,“考於传记,而南海神次最贵,在北东西三神河伯之上,号为祝融”,隋文帝为南海神建庙,加封侯爵,以护佑海贸商船,唐玄宗加封南海神为“广利王”,南汉后主刘鋹尊称南海神为昭明帝,宋仁宗增封南海神为“南海洪圣广利王”、“南海洪圣广利昭顺王”,宋高宗加封祝融为“南海洪圣广利昭顺威显王”,并为南海神配备了“六侯”辅佐:达奚司空为“助利侯”,杜公司空为“助威侯”,王子一郎为“辅灵侯”,王子二郎为“赞宁侯”,巡海曹将军为“济应侯”,提点使蒲将军为“顺应侯”。元朝的元世祖忽必烈也加入到封神的行列,加封南海神为“南海广利灵孚王”,明朝朱元璋认为人间皇帝无权对南海神封爵,称南海神为南海之神,明成祖不听老子的话,执意封南海神为“宁海伯”,雍正大帝则加封南海神为“南海昭明龙王之神”,祝融也从上古神化人物华丽转型为龙王。

  

  还有一位尊神也不得不提,那就是至高无上的玉皇大帝,原来也是人间帝王加封的。加封他封号的,是宋朝的宋真宗,封号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”,简称玉皇大帝。玉皇大帝在宋朝以前,叫上帝、天帝、昊天大帝。真宗以后,宋徽宗继续加封,玉皇大帝名称改为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。其他的神仙,也曾受过皇帝加封,但没有关羽、妈祖、玉皇大帝、南海之神这样隆重。如张果老被唐玄宗授以银青光禄大夫,赐号通玄先生,钟馗被唐玄宗封“赐福镇宅圣君”,值得一提的是认为人间帝王无权给南海神封爵的朱元璋,其实也给神仙封过神,他少年当和尚时,经常住城隍庙,所以对城隍感恩戴德,当上皇帝后封首都京师的城隍为帝,各个府的城隍封为威灵公,各个州的城隍封为绥靖侯,各个县的城隍封为显佑伯,“府为公,州为侯,县为伯,皆号显祐”,让这些对他有恩的城隍爷都荣光了一把。(陆弃)